作者有话要说：已He并，此章作废
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本
观自在菩萨，行shen般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻*身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
编辑本段nei容阐释
经名
整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超neng世俗困苦的_geng本途径”。
“摩诃”：无边无际的大、心量广大[1]。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中
国传统文化指称的道与广义的命。
“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；
“波罗”为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解neng挂碍的意思；
“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融He众多不同来源成分而归纳为一。
“心”：_geng本、核心、j髓。一方面表示nei容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇nei容的重要xi_ng。
“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而shen入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。
经文
心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。
编辑本段起源
释迦牟尼佛初转先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的nei涵及意义，佛陀更shen入说明空xi_ng之理。第二转无相，借由对空xi_ng的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自xi_ng。有些论师不了解甚shen空xi_ng，佛陀便对无自xi_ng再做解释，第三转善分别的《解shen密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本M_经》，详细说明心的体xi_ng是惟明惟知，具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相时所宣说，乃大乘佛法中之shen法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”
《般若经》的nei涵以空xi_ng为主，透过对空xi_ng的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空xi_ng的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空xi_ng贯穿三乘，故解空被称为三乘之M_，诠释它的般若经亦称为M_般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的j义皆设于此经[2]，故名为《心经》。
佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自xi_ng空。心经主要nei涵是舍利子与观自在菩萨有关空xi_ng的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。
心经nei涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空xi_ng所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。
有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三）。“般若波罗密多是大神咒**”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的j髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态[3]。
《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空xi_ng智慧觉悟诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、jin_ru涅槃而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的neng离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾
则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。
在《大般若经》中数度出现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”与 “观诸法皆空，不舍一切有情”字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。
编辑本段版本
《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，下面列出部分重要版本。
梵文本
日本法隆寺藏两片贝叶经钞本
[4]
日本法隆寺贝叶是目前所知最古老的梵文本《心经》，原本现收藏于东京博物馆。相传此本原为迦叶尊者手写，后由菩提达摩传给慧思禅师，再经由小野妹子于推古天皇十七年（西元609年）传入日本[5]。净严和尚于1694年以梵文悉昙体手写抄录。穆勒（max muller）于1884年转写成天城体及罗马拼音，传至欧美国家。1957年及1967年，孔睿校订梵文本。 伯希和收集的梵文心经
[6]
巴黎，菲尔（h l feer）校订之梵文本。原本现藏于法国巴黎帝国图书馆，catalogue no967，为梵藏汉蒙满五本对照本，其梵文为兰札（landza）字体。
汉译本
中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。
《摩诃般若波罗蜜咒经》 吴·支谦译缺
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 姚秦·鸠摩罗什译（402－413年）略本存
《般若波罗蜜多心经》 唐·玄奘译（649年）略本存艺本作品《般若波罗蜜多心经》
[7]
《般若波罗蜜多那经》 唐·菩提流志译（693年）缺
《摩诃般若髓心经》 唐·实叉难陀译（695－710年）缺
《佛说波罗蜜多心经》 唐·义净译（695－713年）略本存
《般若波罗蜜多心经》别本唐·法月译（初译）（738年）广本存
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 唐·法月译（重译）（738年）广本存
《般若波罗蜜多心经》 唐·般若共利言等译（790年）广本存
《般若波罗蜜多心经》 唐·智慧轮译（847－859年）广本存
《般若波罗蜜多心经》 唐·法成译（敦煌石室本）广本存
《圣佛M_般若波罗蜜多心经》 宋·施护译（980－1000年）广本存欧阳询书心经
本章未完...
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