这周末封皓然和他的partner进行了一次shen入的交谈。

起因是汪先生为他指定了一份日程表，他对其中的几项运动很有意见。

分歧的_geng源，在于他们两个的不同的理念。

在汪先生心目中，他的奴隶，在neng离情景的状态中，在生活层面和哲学层面，首先应当是一个“主人”。当然，这里的主人

不是指dom，而是指区别于一般庸俗大众的绅士。他的奴隶应当通晓一切主人的技艺，拥有贵族的品格。在这之外，在情景之中，才是专属于他的xi_ng奴隶。

这个理念，两个人没有什么分歧，然而问题出在他们对“主人”这个概念的理解上。

汪熹是一个很西式的人。

他的整个青年时期都成长在欧洲，从饮食到_yi着，方方面面都西化的很严重，甚至可以说，他的价值观念就是在西方体系下构建起来的。

他以为的“主人”，沿用的是古罗马的nei涵。

主人的技艺，当然应当以战争艺术为首，贵族的生活，完全是以包括战争在nei的一切暴力手段为_geng基的。再加上他的职业原因，枪械，格斗，极限运动，各种坐骑的驾驶（包括但不限于各式车辆，游艇，直升机），是他认为一个He格的绅士所必须具备的素质。

但是封先生可不一样。他的本职是国文大国学院的教授，主攻美学方向，他的审美趣味是典型的中国现代知识分子型的。以唐宋以前士大夫阶层的价值观念为nei涵，xi收少量的西方现代的人本主义j神，偶尔还会有两周以降贵族的趣味范式的回溯。

他所理解的绅士概念，最基本的特点，应该是一种安娴静谧，充分尊重个体自由的生活，绝对拒绝暴力和争斗。枪械和开车什么的还好说，毕竟君子六艺中有sh_e御两项，勉强也算绅士的技艺。但格斗和体能训练是万万不能接受的，脏兮兮一身臭汗，没有丝毫美_gan，且不优雅。

但是汪熹毕竟是主人。他半哄半骗的，强迫封皓然接受了这个条件。

封皓然因此每周末，大清早就必须起来，被迫和汪熹一起健身。汪熹做增肌和力量训练，封教授做塑形和柔韧。

本章未完...

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